南方学院学术丛书

本书分为三辑，都是作者有关马来西亚华社历史、人物、学术及文化的短篇论文，涵盖面相当广，为大马华社研究者所必备的参考书。

本书收录了1999年“九九马华文学国际学术研讨会”中所有的发表论文，共计21篇。本研讨会是南方学院中文系首次举办的大型国际学术会议，参与的学者来自中国、台湾、新加坡及马来西亚，他们的论述范围包括马华文学史观的探讨、马华文学与中国性、马华文学的出版机制、现代主义、女性主义、后殖民主义、复系统研究、以及边缘评论等。

柔佛潮人史料合作计划由郑良树教授策划、安焕然主任领导，并由柔佛州11所潮州会馆出资，耗时两年的时间完成。本书收录了该计划在2001至2002年的访问过程及研究成果，内容主要分为访问与调查、专题报道、及评论等，除了详尽的文字记载外，更收录了许多珍贵的照片。

本书收录安焕然教授在国内外的学术研讨会及学术期刊所发表的文章，反映安教授于1991至2002年间的学术研究历程。总计16篇的论文，内容涉及大伯公信仰、妈祖研究、马华文学、台湾文学、马六甲王朝与郑和下西洋、马来西亚国家机关的发展、马华文化、华文教育及柔佛地方史研究等课题。

本书是南院与柔佛11间潮州会馆在“搜集柔佛潮人史料合作计划”下，继《柔佛潮人史料合作计划工作纪行》及《潮人拓殖柔佛原始资料汇编》之后，另一总结性的著作。书中概述潮州人南下开发柔佛州的历史，包括新加坡早期与柔佛的开辟、义兴在新加坡及柔佛的发展、潮人的种植、港主制度、会馆开设及其演变、宗教传播、商业活动及文教建设等，是继潘醒农《马来亚潮侨通鉴》后另一部全面概述州内潮侨历史的新著。书内对各县港主有比较详细的考订，对各港所在地也有比较明确的标示。

郑良树教授长期致力于华教史料的收集工作，于1990年代获得台湾蒋经国国际学术交流基金的资助，穷七年之力完成四巨册《马来西亚华文教育发展史》。本书是郑教授为了使年轻一代更容易了解自己的华教历史，特将四巨册专著改写成通俗本，希望达到“人手一册，认识华教”的目的。

南方学院中文系与华人族群与文化研究所于2004年举办“第一届马来西亚传统汉学研讨会”，开国内汉学学者独立召开学术研讨会之先河，参与论文发表的学者共15位。本书乃该次会议所发表的论文合集。

本书以以历史事件为主的史书体例，概述宽柔学校的历史。马来亚独立前部分，史阙有间；独立后的部分，主要记述宽柔中学的发展。本书亦略论当年若干华教环境，从宏观角度考察校史，藉以凸显宽柔之意义。

本书由郑良树教授主编，收录新、马学者有关宽柔学校的论著。文中讨论宽柔董事组织、学校运作、教学方针及学生活动等事项，包括几位校长的施教作风，藉以展现宽柔作为全马最大型、最前哨的中学的独特风格。

《易经》是一部充满神秘、而又难懂的古书。历代解说《易》者可分为“义理”、“象数”两派。象数学派是以《易》象与《易》数解《易》，义理学派是阐明《易》的大义。王弼解《易》，不顾流俗，扫除汉《易》五行灾异说，而以老庄观点来解释。孔颖达《周易正义·序》说：“王辅嗣之注，独冠古今。”自唐初撰定《五经正义》，《易》用王弼，于是王弼《周易注》成为钦定的标准易学，受尽了读书人的尊崇。本书疏证首录《老子》，再录群籍，是为了说明王弼注《易》之学术渊源。

本书是新山客家公会发起、南方学院与柔佛州的客家公会进行“搜集柔佛客家人历史资料合作计划”的学术合作工作成果。郑良树教授担任计划总策划，编著者为执行主任，参与的南院中文系学生约30余位。计划内容包括搜集柔佛各地客家人的相关文献、会馆特刊，以及进行田野调查和口述历史访问。历时两年（2004-2006）的计划，共完成田野调查60余次，访问客籍乡团组织30余次，口述历史资料整理80余篇。

本书为郑良树教授讨论大马华社若干课题的单篇文章，内容主题包括文学、教育、历史、社会、文化及民族等层面。间中也以附录、附载的方式，呈现作者与友人同侪间，环绕特定课题所作的报导及评论，方便读者参照比较。

宋哲湘原是广东梅县人，怡保育才中学初中毕业后曾回中国谋求发展，至战后返马并在1949年7月开始服务于报界，一直到1977年退休。长达近30年的记者生涯，对于教育问题非常关心，曾在《中国报》及《星洲日报》以专题述评及新闻报导，发表对华教的评论。本书是编者郑良树教授搜集华教史料及文献的成果之一，为了方便学者研究华教历史，特将所收集的宋哲湘相关作品，汇编一册刊行。

本册有关海南历史综述的专著分成三大篇章。上篇以中国海南岛为中心，概览性地记述海南社会发展史。中篇叙述马来西亚海南人的总体概况。下篇整理与解读所收集的柔佛海南人史料，从中阐述柔佛州各地区海南社群拓殖与发展的历史，考察柔佛海南社群整合与社团形态之建构及其变迁，探究马来西亚的海南人精神等问题。

本书主要收录安焕然教授于2000至2006年期间，为《星洲日报》专栏所撰写的文化随笔和历史评论，选录主题聚焦在古代马中文化流史，用以作为南院中文系讲授“马来西亚华人史”的参考书。全书可分为从边界到边缘的思考、海上丝路的灵光、郑和下西洋的格局、光辉灿烂的马六甲王朝等四个篇章、共62篇评论，以及附录一篇以跨文化为主题的学术论文。

吴华（1933-2018），原名吴坤纪，是马新两地著名的文史工作者，长期投入史料收集、会馆史及地方掌故的整理，一生著作丰富。本选集收录内容是从已经出版的吴华文集中，所选出的55篇文稿。最早的一篇在1975年刊出，最近的一篇则在2016年完稿，时空相隔40年之久，是吴华多年来默默耕耘的学术成果。

马天英（1900-1982），北京人，近代中国和马来西亚知名的回族社会活动家，外交家，伊斯兰学者。青年时代赴巴黎留学。回中国后，曾任职陇海铁路局，新闻记者，教师。抗日战争爆发后，任中国回教救国协会近东访问团副团长，访问印度及近东各国，宣传抗战，历时一年有余；又任南洋访问团团长，访问英属马来亚和北婆罗洲诸邦，宣传抗战并做募捐工作，历时一年半。1943年起，出任驻埃及使馆二等秘书。1948年英属马来亚持续发生大规模排华事件，他在此危难时刻出任驻怡保领事，表现出非凡的外交能力。1950年卸任以后定居马来亚，并潜心投入伊斯兰宣传和研究工作，留下了大量的研究成果。本书收录马天英的个人史料，资料形成时间介于1937至1982年之间，其中涵盖他出任驻怡保领事前后（1937-1950）所产生的工作往来函件、个人文件、文稿等。

本书收录的10篇论文全是新山的人与事，是青年学者进行地方史研究过程，所发掘的新史料和研究新视角。研究论述的人物计有：陈旭年丶佘氏家族等人丶宽柔三陈（陈微崇丶陈鸿珠丶陈鸿腾）丶黄复生及吴华等；而讨论的事项分别为：绵裕亭义山的“氵月”墓丶洪仙大帝的信仰历史与现状丶新山地区的潮州方言丶廿四节令鼓的继承丶创新与全球传播等。本论著展现年轻一辈研究者在研究方法上的多元取向，技术操作上具有跨学科的整合，解读史料少有臆度，分析更为严谨，更深化新山华人史的研究。

辛金顺（笔名辛吟松）第三册诗集，是续《最后的家园》刊行后，迄今十二年才再出版诗集。诗集共分三辑，作者自叙：“辑中诗作除了少数为参加文学奖而写之外，大部份都是一时兴起之作。随性，意即去掉机运，心转如如，让诗自然来去于天地之间；后来在第一辑中，却发现了几首诗作集中于童年书写，但非一般评论者所传抄的田园之歌可以概括。这里头怀着一种悼亡，或一种生命乡愁的表述，它背底里欲对抗的是资本主义肆虐下所造成的许多消失，包含纯朴的美好。第三辑却以情诗为主。我相信“无法把情诗写好，就不是个好诗人”的说词；故我虽仍无法达至“好诗人”的臻境，却总是努力着往那圣地倾前，并且深信，人人都存在着可以成为“好诗人”的潜质内性的。”

《记忆书册》是辛金顺第四诗集。这是续《诗图志》后，在文学馆出版的第二册诗集集。诗集共分四辑，主要以家族与早期记忆为书写题材，然后进入地方志书写的吉兰丹州图志与北京书写，以行书草书、古诗变奏、动物等入诗，共收72首新诗。诗集另附陈大为<吉兰丹州图志>诗评，里边称道此组诗是辛金顺“创作生涯中，最重要的一座地景。”